Educación laica, polémica y debate

A las 19:30 de este jueves 22 de noviembre, se realizará un interesante panel-debate que tendrá como eje central el tema de la laicidad. Será en la Biblioteca Gral. San Martín, Remedios de Escalada 1843 –Alameda– de Ciudad y lleva el título de “Librepensamiento, Laicismo y Derechos Humanos”.

Los interrogantes sobre esta cuestión son varios, el principal sin duda es cómo participar de una democracia verdadera si no se respeta un acuerdo mínimo de separación entre iglesia y estado. Susana Tampieri, reconocida escritora y dramaturga de nuestro medio y presidenta de la Sociedad Humanista-Ética Deodoro Roca, junto a Hugo Estrella, docente e investigador de la Universidad de Pisa (Italia) y miembro del consejo directivo de la Asociación Internacional de Libre Pensamiento, abordaron en Radio Universidad, algunas aristas que se reflejarán en el panel.

Hugo Estrella vive en Italia desde hace varios años, regresa a la provincia no solo por cuestiones familiares sino que además llega con la idea de apoyar “este movimiento de alianza por el librepensamiento que se está formando en Mendoza por el estado laico, desde una perspectiva internacional”. Tanto para Hugo, como para Susana, el activismo por el librepensamiento y la separación entre iglesia y estado es parte de sus vidas. El primero forma parte del grupo que conformó a nivel internacional, en la ciudad de Oslo durante el año 2011, la Asociación Internacional de Librepensadores.

Susana asegura que está en la lucha desde que tenía 18 años y se muestra optimista respecto a la cohesión cada vez mayor que se está logrando a nivel local y que “los que andamos desparramados y creemos que somos solitarios finalmente nos estamos uniendo, como en el Encuentro Laicista de Mendoza y otras organizaciones a nivel nacional e internacional, organizaciones que cobran cada vez más solidez porque vemos que tenemos que enfrentar un siglo en que el fundamentalismo ha cobrado ribetes muy peligrosos, entonces lo nuestro es una defensa del pensamiento crítico, una defensa de la libre expresión. Porque la libertad de pensamiento sin la libertad de expresión es muda, entonces necesitamos defender ambos principios”.

El ideal de laicidad, asociado a las jornadas de la Revolución Francesa,  no es un valor que actualmente se respete en todo el mundo, como afirma Hugo Estrella “primero por la instrumentalización del pensamiento religioso y de la religión estructurada influyendo en la vida pública, en la vida de las personas. Esa instrumentación ha tenido efectivamente un carácter político. Primero lo tuvo en la guerra fría, porque se utilizó tanto en la Argentina, como en todos los países que estuvieron involucrados, como una especie de vacuna contra el comunismo. O sea el promover la religiosidad en el espacio público, el borrar los límites entre el pensamiento religioso y el pensamiento público, y la actividad religiosa y la actividad pública era coherente con un modo de ver la sociedad que veía en quien estaba fuera de la norma en su manera de pensar o en quien tenía un pensamiento más libre, un enemigo potencial. Una vez terminada la guerra fría, uno podía pensar que por fin volveríamos a tener más espacios de libertad, más espacios para jugar libremente como ciudadanos cada uno desde su punto de vista, que  vamos a ser todos iguales ante la ley y nadie va a ser menos por no pertenecer a la religión del estado y además  el estado no tiene porqué tener religión. Y sin embargo nos encontramos con un mundo que no estaba preparado para enfrentar esta situación posguerra fría, instituciones internacionales que no estaban preparadas para esto y todos estos grupos religiosos se vinieron a cobrar su participación en la derrota del mundo soviético, principalmente el papa Juan Pablo II que utilizó los dineros de la CIA y utilizó la influencia del Vaticano para hacer caer el sistema soviético en Polonia. Entonces ellos vienen a cobrarle a esta nueva situación política imponiendo credo, imponiendo dogmas y dividiendo a partir del 2001 el mundo de acuerdo a la visión de un pseudopensador norteamericano que es Samuel P. Huntington, quien empieza a hablar del choque de las civilizaciones y tratan de separar el mundo en un mundo islámico, en un mundo católico, un mundo protestante, o sea que uno ya no pertenece a una nacionalidad, a una cultura, sino que pasa a ser parte de un modo de pensar, de un modo de ver el mundo, de matriz religiosa”.

La concesión de los espacios públicos a quienes piensan el mundo de acuerdo a su dogma religioso provoca que el estado muchas veces confunda su rol institucional y la consecuencia inmediata de esto es la desigualdad. Determinados grupos reciben subsidios del estado, tienen mayor influencia en la escuela pública y se van dando una serie de factores que limitan el espacio de libertad de pensamiento y acción de los seres humanos. Las políticas públicas son intervenidas por la injerencia religiosa y temas socialmente relevantes como el del aborto, la igualdad de género, o la educación sexual terminan sometidos al arbitrio de la iglesia que le impone al resto de los ciudadanos su visión del mundo. Siguiendo las palabras de Hugo “hay una cantidad de condicionamientos que, quienes creemos que la vida social tiene que ser cada vez más libre, nos preocupan y nos conciernen directamente y estamos luchando para que el Iluminismo, que partió con la Revolución Francesa en 1789, ese proyecto inconcluso de la modernidad se profundice y no se cierre con una vuelta a la Edad Media. Nosotros creemos que si se puede hablar de una crisis de la modernidad, se tiene que resolver con algo que la supere pero no con algo que la clausure. Esto no puede ser, no es humano y no es racional y no es sostenible a niveles de un futuro para la humanidad ni siquiera para la tierra”.

Instalar la laicidad, como un principio igualador, “es un trabajo de concientización ­afirma Susana Tampieri­  un trabajo de educación. Todo cambio cuesta, pero lo que duele es sentir que hemos retrocedido siglos en muchas cosas. Leyendo las copias taquigráficas de las discusiones que hubo cuando se sancionó la ley 1420 a fines del siglo XIX, uno se encuentra con pensamientos de una modernidad que hoy se dirían, entre comillas, subversivos y eso fue a fines del siglo XIX, y resulta que estamos en el siglo XXI y se siguen planteando cuestiones que ya fueron resueltas”. La presencia de símbolos religiosos en instituciones públicas es la expresión más evidente de que la separación entre iglesia y estado está lejos de concretarse. Hay una naturalización en la sociedad respecto de estos símbolos que -siguiendo a Tampieri- “están tan instalados que no se ven, entonces hay que remover eso, hay que instalar el pensamiento crítico y determinar cuáles son los espacios, el espacio privado, el espacio público, el espacio de la religión. Acá hay libertad religiosa pueden tener todos los templos que quieran, por qué en las oficinas públicas, por qué en las aulas, por qué en los juzgados deben haber imágenes, o en las universidades, por qué?” Para Hugo Estrella, que el estado sostenga una religión genera “un bolsón de privilegios que es grave. Por qué pagar a un capellán que se le paga como si tuviera un grado militar, como si fuera un personal más de las fuerzas armadas. Por qué pagar un obispo que lo pagamos prácticamente como si fuera un juez, por qué darle una jubilación no contributiva a estas personas. Es la base de un privilegio y en un estado democrático, tenemos que avanzar hacia la igualdad y avanzar hacia la igualdad significa desmontar este tipo de privilegios, no queremos que la gente deje de creer, queremos que el que crea tenga toda la libertad, pero que no se mezclen las dos cosas porque el espacio público es de todos y laicismo significa libertad, laicismo no significa ateísmo. Yo puedo ser ateo como mi visión del mundo, pero mi laicismo también es parte de ese espacio de libertad que comparto con el religioso”.

Todos estos por qué han generado este panel-debate donde  además de Susana y Hugo participarán  el constitucionalista Carlos Lombardi de la Facultad de Derecho de la UNCuyo; la Dra. Alejandra Ciriza, directora del Instituto de Género de la UNCuyo y el historiador Federico Mare, integrante del colectivo La Hidra de Mil Cabezas. Entre los ítems que abordarán los panelistas se encuentran: “las mujeres en las religiones”, “educación sexual en las escuelas”, “símbolos religiosos en espacios públicos”, “los desafíos del laicismo en Mendoza” y “viejos enemigos del laicismo, de Pío IX a Huntington”.

Durante el evento en la Biblioteca San Martín también se dará a conocer públicamente el manifiesto fundacional del Encuentro Laicista de Mendoza, un espacio multisectorial recientemente creado para bregar mancomunadamente por la plena vigencia del principio de laicidad en nuestra provincia; espacio del que participan, además de la Sociedad Deodoro Roca y La Hidra de Mil Cabezas, la Asociación Civil 20 de Septiembre, la APDH-San Rafael, la Agrupación Marrón del SUTE y la LADH-Mendoza. También el colectivo La Hidra de Mil Cabezas presentará un nuevo cuadernillo de su colección “Escrituras Tangenciales”, intitulado Abriendo brechas: laicismo aquí y ahora. Aporte de ideas a la lucha por una Mendoza secular, que incluye un artículo de Carlos Lombardi, el Manifiesto del ELM y diversos escritos de Federico Mare.

El evento está programado para las 19:30 en la Biblioteca Pública Gral. San Martín,  Remedios de Escalada 1843 –Alameda– de Ciudad. Organiza la Sociedad Humanista-Etica Deodoro Roca y el colectivo la Hidra de Mil Cabezas, auspician el Encuentro Laicista de Mendoza, Radio Universidad (Uncuyo) y la Biblioteca San Martín.

Para Hugo Estrella “será un espacio de pensamientos compartidos y de ver cuáles son los obstáculos que se nos presentan en distintos lugares del mundo para luchar y llevar adelante este tipo de sociedad que nosotros queremos, que es una sociedad más abierta más racional y en donde rijan los Derechos Humanos. Lo hacemos, no como un acto de fuerza sino como un acto de pensamiento”.